道教天人同构思想探微

关键词：身国同构、天人同构、老庄精神、礼教、宇宙一元论、法术、内丹、

内容提要：学界对道教身国同构的理论研究颇多，然道教尚有天人同构说，体现了道教宇宙一元论的思想。道教认为宇宙万物遵循同一规律，人与宇宙存在某种神秘的对应关系。天人同构思想，是道士赖以役使万灵、飞升成仙的理论基础。与身国同构含蕴的儒家思想相比，天人同构更接近于道家思想。

一、身国同构和天人同构

学界对道教思想中"身国同构"的理论研究颇多，如孙亦平教授《 早期经典《上清黄书过度仪》，记录了当时五斗米信徒进行黄赤合气之时与天神交流的仪范，其法术的理论即是男女分别代表天道和地道（黄气和赤气），法官通过引导年命合适的弟子进行交合，也即是效法天地阴阳之媾和，认为这样可使天地正一生气流布合气之人的身体，解释其罪孽，度为种民。隋唐时期房中派经典《洞玄子》曰："夫天生万物，为人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规矩阴阳。悟其理者，则养性延龄。慢其真者，则伤神夭寿。出入深浅之规，并会二仪之理，具合五行之数。"又曰"夫天左旋而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此自然之理也。以此合会，乃谓天平地成矣。"足见道教修持效法天地自然之道，由来久矣。

我们发现道教的天人同构主要体现在几个方面，一、天与人都是道所化生，故都遵循同一个规律；二、天与人都是道所化生，人与天地同号三才，仙人（圣人）可以参赞天地之化育，人与宇宙是一个和谐的整体；三、人和宇宙是一个整体，人与天保持互动和联系（这点与儒家天人感应说相同）；四、从哲学上说，人的胚胎孕育是宇宙生长的微缩版，而其所赖以成为生命的物质即是先天真一之气，五脏六腑、四肢百骸都由此真一之气生发；五、万物有一个共同的究竟的本体，即是道，人虽然有精气神，但是其本质上宗于一元，所以炼化精气神而为一，复归于自然（道）便成为可能（以现代科学观点看来精气神即对应于物质、能量、精神，三者相互依存，又可以互相转化）。

乙、    天人同构与法术修持

道教认为三界的结构和人相同，而三界里所有神明在人身都能找到对应，道士之法术，即是以自身内在的神气，去合天地之神气，从而达到驱遣鬼神，祈禳祸福的功效。赵宜真在《道法会元•祈祷说》中云"清微祈祷，本无祭坛...所谓天地大人身，人身小天地。我之心正，则天地之心亦正，我之气顺，则天地之气亦顺。故清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在登坛作用之繁礼也。&rdqu