孔祥宇：浅谈道教“俭”的三层涵义 第三届“海上论道”征文作品

日前，上海市委统战部、市民族宗教局共同举办上海宗教界崇俭戒奢教育活动总结会暨第三届“海上论道”讲经讲道交流活动。本次活动得到了全市各宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和广大教职人员以及各区党委统战部（民宗办）的积极响应和踊跃支持，共收到征文413篇。最终评选出特别奖7名，一等奖5名，二等奖10名，三等奖30名，优胜奖55名，优秀组织奖6家。

其中，上海城隍庙教职人员孔祥宇道长的征文作品《浅谈道教“俭”的三层涵义》获得一等奖。

上海城隍庙教职人员  孔祥宇

崇俭戒奢是中华民族的传统美德，近年来，习近平总书记发表的讲话中多次强调，当今中国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，想要国家强盛、民族复兴，就一定要继续发扬艰苦奋斗，勤俭节约的传统。

    对于宗教界来说，崇俭戒奢，除了符合总书记的谆谆教诲外，还与我们的古老教义不谋而合。比如《道德经》中就说道：我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。唐玄宗对“俭”的注释为：节用厚人，不耗于物。即对自己节用，对他人厚待，对外物爱惜，这便是道教教义中“俭”的三层涵义。在此，我想借用总书记的三句话，并结合三个小事例，和大家分享这三层涵义的内容。

 第一句是总书记对中青年干部说的：节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝。必须坚持以俭修身、以俭兴业，坚持厉行节约、勤俭办一切事情。坚决抵制享乐主义、奢靡之风，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。对共产党人来说，节俭朴素是永葆个人清正廉洁政治本色的行为基础；而对于道教徒来说，对己节用则是修行学道的重要法门。

 大家都知道全真七子之首马钰是一位高道，但可能不了解他的修行之路。马钰祖师家中极富，号称“马半州”，即半个城都属于他，但是富贵奢侈、醉生梦死的生活却让他身心疲惫，精神空虚，甚至被预言不久就要死去。正当他惶惶不可终日之时，王重阳祖师前来将其点化，教其修道。首先就命他舍弃家财，以乞讨过活，让他远离腐蚀人心志的奢靡生活，从而体悟大道的真谛。马钰祖师不负所望，立志“斗贫”，在几乎空无一物的土房子里修行四年，每日仅以粥、面果腹，如此终于修得大道，为世人所敬仰。由此可见，崇俭戒奢，对己节用，正是道教修行的必由之路。

崇俭戒奢，是我们倡导的生活方式，但其目的是获得正向的宗教体验和健康的宗教传承，而非无意义地积聚财富。单纯的简朴、节用，终究难免落入虚无主义的窠臼，将财富回馈社会，惠恤贫苦，才能更好地体现崇俭戒奢的意义，正如我要借用的总书记的第二句话：坚持勤俭节约、反对铺张浪费，持续为基层减负，反对形式主义、官僚主义，把资源真正用到发展经济和改善民生上来。这便是“俭”的第二层涵义——厚以待人。

 我们道教秉持《度人经》中“其同慈爱，异骨成亲”的精神，向来关注人民福祉和社会公益。以上海城隍庙为例，多年来一直热心于开展公益慈善活动，如助学、助老、扶贫、帮困等。今年上半年，上海遭遇疫情，城隍庙反应迅速，在自养经济几乎停滞的情况下，依然及时地向社区居民和一线防疫工作人员捐献了价值近二百万元的食品及防疫物品，这便是崇俭戒奢，厚以待人的体现。

 我借用的第三句话，总书记是这样说的：从爱惜每滴水、节约每粒粮食做起，身体力行推动资源节约型、环境友好型社会建设，推动人与自然和谐发展。地球是我们共同的家园，自然资源是我们赖以生存的基本物质条件，所以浪费资源无异于慢性自杀。而道教秉持道法自然、天人合一的思想，认为万物皆有道性，对自然资源的重视达到了教义层面，这就是我要讲的第三层涵义：不耗于物。

 所谓不耗，并非不用，而是追求适度，不奢靡、不浪费。一千八百多年前的汉末乱世，我教张鲁祖师在汉中建立政权，为了节约粮食，便禁止酿酒；为与动物休养生息，又发布春夏禁杀令。更为难得的是，在兵败于曹操，准备撤退之时，拒绝了谋臣烧掉仓库物资的建议，表示这些财物都是属于国家和人民的，不能任性烧毁。这一切，都说明祖师深切地爱惜着每一粒粮食，每一件物资；从另一个角度来说，在那个兵荒马乱，饿殍遍地的时代，这不仅仅是对自然资源的爱惜，更是对普天之下每一个平民百姓的无限悲悯。这便是“不耗于物”的意义。

 崇俭戒奢的思想代代相传，凝聚为中华民族的传统美德，是所有华夏子孙的价值认同。作为道门弟子，我们更要深刻挖掘、践行崇俭戒奢的教义思想，弘扬中华优秀传统文化，努力实践社会主义核心价值观，深刻理解和运用习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。如此，才能激浊扬清，端正教风，保证健康的宗教传承，着实有力地推进道教中国化走深走实。