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道教戒律全集二十三《上清骨髓灵文鬼律》一

道教在线2013-11-21 10:14:24

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上清骨髓灵文鬼律

经名:上清骨髓灵文鬼律。宋饶洞天定正,宋邓有功重编。三卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部戒律类。

上清骨髓灵文鬼律序

受上清大洞箓行天心正法臣邓有功撰

臣闻《书》曰:天道福善祸淫。又曰:天命有德,天讨有罪。夫善者必福之,淫者必祸之,有德则在所命,有罪则在所讨,此天之道也。天之临下,岂特明之,于人为然哉。虽幽之于鬼神,其不尔。是故神有功于国与民者,莫不载之杞典,而秩祭之。乃若邪怪之鬼物,为祟为厉,为祆为孽,扰民害物者,莫不有以治之,则其为患可胜计耶。此《上清骨髓灵文》所以俾付正直者,使之以奉行也。其目有三,曰鬼律,曰玉格,曰行法仪式。合而言之,通谓之《骨髓灵文》也。鬼律者,天曹割判,入驱邪院,北帝主而行之。玉格并行法仪式者,玉帝特赐驱邪院以掌判也。其要皆所以批断鬼神罪犯,辅正驱邪,与民为福,为国御灾者焉。臣窃见玉格之文,寻常法师只以口传,而行法仪式,又隐而不谕,故灵文因此散缺,所存者,鬼律而已。鬼律虽存,其俗师不能深晓其意,加之传写讹谬,文理舛错,遂致废缺,只以符水治病,多致诳惑,岂不负高天之意哉。盖灵文五十六条者,尊一于北极,总领包括天地阴阳五行之数,杀生之理,以邪克正者,罔不隶焉。玉格仪式六十四条,若八卦生生无穷之象也。鬼律配玉格,正条一十六,合七十二,即气候所摄也。有所行邪,即付泰山七十二司,缺其一则法不全而司不正矣。是则以道为法之体,以律为法之用。

鬼物邪气之所干,必体道以正之,故曰正法也。行事仪式四十八条,以三十六表三十六将,余十二时神,常置左右,摄归一身,故曰行事仪。又以身为一真之舍,动为仙化,静与神默,岂非自然之妙耶。臣尝细绎鬼律,窃见其文,详悉精致,推原其本,则祖仙饶洞天。初为府吏,用心公平,执法严正,断狱不枉,众心惬适。昭格干象灵光,下烛地藏为之开辟,而秘文出见,即斯鬼録之法,实皇天之所赐也。祖仙洞天以谓,天人虽异,理则一致。即仿以国家法律参校,深得轻重之意,而定其刑罚之例。然则鬼神有影响而不可执着,无所施其鞭扑,有罪犯则苦役之。故《丰都律》言鬼以负山之劳,龙以穿池之役,则若是之,有徒役也。《女青鬼律》云:当天圆三雨,则若世之有流窜也。

《九地律》云:无上灭形则若世之处置也。《玄都律》云:分形散影,即若世之法外也。以此行于世间,断治鬼神,最为详密。臣夙缘幸会,上观真科,遭遇名师,得以传授。十数年间,尝于洪州西山玉隆观、江州庐山太平观、南康军简寂观、舒州灵仙观,博求妙本,前后所收《上清鬼律》共五部,校对讹舛,一依旧本,排定编次。鬼律七门五十六条,玉格十六条,行法仪式四十八条,总计一百二十条,分为三卷。逐一勘当,纤悉周备,遂以所得新故之文,焚上天阙,申驱邪院等处,继获报应分明,更无遗缺,是谓完本。若乃只自奉行,隐默不传于世,则其功未广,恐违天意而贻阴谴也。是以缮写投进,抑尝闻昔之以道御天,下者其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人,以至两不相伤而德交归焉。然后为盛治之极致,岂不伟哉。伏惟皇帝陛下,操至权而独运斡万化于不测,百神受职,庶民安堵,则驭之者固自有道矣。臣且区区以进此者,非特欲乞颁行四方,以广其传。庶几天下法师皆得完本,依此行持,使遐邦僻邑、祆邪灵怪皆不得以伤人,是亦少裨陛下道化之万一也。臣谨拜手稽首而为之序。

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