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云台观重塑祖天师及王赵真人像开光法会诵经侧记 常弘道长

道教在线2021-10-15 09:05:38

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云台观重塑祖天师及王赵真人像开光法会诵经侧记

 常弘道长



九月初九是中国重要的传统节日。二九相重,谓之重九节,也称重阳节。对于此节,民间是熟悉的,比如出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等习俗。或者九九谐音久久而有长久之意,并与祭祖、敬老相联系。其实这些都是流于表面的传承,如果要说到背后深层次的本质和来源,则可上溯先秦之先,之藏帝籍之收于神仓祗敬必饬、大飨帝尝牺牲告备于天子、采菊花与获芬松柏脂丸服之令人不老。道家、道教之于中国文化,不独于道士采集药物修炼追求长生的重阳之节。法会之期。时令殊胜,而诵读道家、道教经典必有回响,必有真诠,必有津梁。


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辛丑九月初九(二〇二一年十月十四日),是云台观为重塑祖天师及王赵真人像举行为期三天开光盛典的第二日。为什么云台观重塑祖天师张道陵及王赵真人像的日子选在九月初九,为期三天?相传,东汉汝南桓景,时值汝河两岸害起瘟疫,户户病倒。桓景决心访师求友学,为民除疫。听说有仙费长房,获得所授降妖青龙剑。后来费长房要其九月初九除疫,并与其茱萸、菊花酒让百姓登高避祸。遂有是俗。《云笈七签》有载费长房活动在云台治中。九九重阳,是升天成仙的最好时间,是日清气上扬,浊气下沉,地势越高,清气聚集越多,获道有德者可乘清气而升天。


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辕黄帝九月初九乘龙飞天。祖天师张道陵九月初九升天成仙。汉桓帝永寿二年九月初九,在巴西赤城渠亭山中,太上遗使者持玉册,授正一真人之号。嗣后祖天师张道陵于苍溪、阆中间的云台山、云台观白日升天。九月初九登高之俗,本于道教九月初九得道升天、羽化成仙、升入天界。这种对升天的渴望溯其源头,是人们在飞仙上界难极之后,对长寿延年的一种另辟蹊径。道家、道教无论是服食丹药,还是苦练修行,最终诉求在天地同寿、长生不老,而为欲望所牵绊的世俗世界则超难实现。九九重阳升天直接演变为重阳登高,跟端午谓之端阳有着一样的原初发轫和目标。

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重塑祖天师及王赵真人像举行为期三天开光盛典的第二日,上午“行科”天师赞、五供养及三官经、北斗经。下午诵道德经。《云笈七签》称:"夫九星者,是九天之灵根,日月之明梁,万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽,地有九州则以九星为其神主,人有九孔则以九星为其命府,阴阳九宫则以九星为其门户,五岳四海则以九星为其渊府。"传说,海神妈祖也是在重阳节升天成仙。可以说,重阳节是诸仙成就的日子,是上士、中士、下士各有表现和揭示的日子。在这起始于上古天文星象及道家、道教的九月初九的殊胜日子,地界四川省苍溪县、阆中市之间的云台山、云台观,是知自来多仙圣游集,并普及于西汉的落下闳参与创智的太初历之天学成就,创制于东汉的道学及其渊薮性,别有幽径曲折可通但需要找到那丢失已久的钥匙。


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道家、道教鼎盛于唐代以后,及于宋明之季。据现存史料及考证,上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动。古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动,这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。夏商周至秦汉唐,皆传统节日习俗始发、揉合、定型、鼎盛、精致的重要时期,而因文化的独特所致,其主体部分传承至今,虽则或有潜隐然则并无倾退衰朽的可能。九月初九之于云台观,甚至之于苍溪、阆中,道家、道教的能指,在祖天师张道陵升举之期,为重塑尊像而行开光大会殊胜莫名,于道众和信众而言则功德各具,福润无算。

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初九中午,法会间隙,师兄一行在和暖的秋阳之下,巡山出游。后来一想,无意之间倒是应了登高之俗。关于重阳之日辟邪、求吉祥、贵生、得长寿之核心内涵,一直受到从古代原始宗教到东汉道教长生思想的深刻影响,反映了中国人的生命主体意识。(魏文帝曹王《与钟繇书》)岁往月来,忽复九月九日,而九为阳数,日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。重阳节涉及道教养生的三个长寿主题:时令、登高与饮酒。云台观道众在东观废址上,撷取一枝水楂子(救军粮),道服的青天之色和水楂子的朱砂红色,亮相比并,互得益彰。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。自然的规律性,通过道观、道士自身生活的过程,为人们所习见、理解,或者不理解,则九月初九为祖天师张道陵及王赵真人塑像所举行的开光法会,与个人和小群体的时间是吻合的。重阳,乃阳气旺盛由地上升之时。阴阳转换之际,正是天地万物、人体周身得以气机转运的关键之时:愿登高山天柱,神人共与远游,经历昆仑山,到、阆苑、蓬莱,因名山而升中于天。

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