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辛丑年正月十五,恭贺祖天师张道陵圣诞

道教在线2021-02-26 10:45:31

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祖天师张道陵,字辅汉,东汉时期正一盟威道(即天师道)的创始人,上承黄老下启道教诸派,是为"老祖天师"即天师张氏之始祖;又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。


农历正月十五日,为道教教祖张道陵天师的圣诞,是老祖天师的显化之日,道教有三祖,始祖黄帝、道祖老君、教祖道陵张天师


张道陵祖师是中国道教的创始人,他在龙虎山炼成神丹后,又入四川修道传教,这是中国最早的教团组织。他还开创了道家用符咒为人祈福消灾的先河。传说张道陵曾往阳山治妖,有毒龙于深水池中兴风作浪,张书符一幅,投入水中,龙妖立即逃去。魏晋以后,符文被道教各派采用。


符咒是道士与鬼神交际沟通的媒介,是为人消灾祛病的主要手段。而箓通常是指记录有诸天官名号的法牒,牒中有相关的符图咒语,它是道士个人修身立业,升迁道职的证书,从张道陵祖师这一脉传承下来的天师道,正是以符箓见长,故世称符箓派。张道陵临终,将剑印传予其子张衡,张衡传子张鲁,张鲁晚年嘱其子张盛:龙虎山是祖师爷的原坛所在,那个地方“天星照映,地气冲凝,丹灶秘文,藏诸岩洞”,是神人所居之地,你应回到那里去,宣道布教,世代相袭。于是第四代天师张盛,于西晋永嘉年间从汉中迁回龙虎山祖师玄坛,后世子孙代居于此,世袭道统。于是,龙虎山成为正一天师道派的祖庭。至今已传至第六十五代。


早期道教的主要教派,俗称“天师道”。后以“正一道”或“正一天师道”称世。延续至今,与全真道并称道教两大道派。


天师幼而聪慧,七岁便能诵读《上下篇》,忠孝节义乡里闻名,后举贤良方正,任职巴郡江州令,为政清明,由于无心仕途一心求仙学道,遂辞官修道云锦山(今龙虎山,天师炼丹有成,天显龙虎,故云锦更名龙虎)。


于顺帝时感应老君下降亲授正一盟威之法,并付剑印、命其往青城山中降服众魔。

时天清地明,六天调服,人鬼分治。祖天师携弟子王长、赵升又如四川云台山中修炼。并建立二十四治教化黎明。


永寿元年,祖天师功德圆满,将老君所传剑印道法授之嗣师张衡,便与夫人及弟子王、赵二大真人白日飞升而去。

以此功德巍巍,怎不令人敬佩。


第三十代天师虚靖真人张继先,曾在祖天师圣诞作词一首为贺。


《瑶台月(元宵庆寿)》


天开景运,记建武中兴,炎刘重盛。明良际会,八表风雨调顺。甚一时、岳降生申,正千载、河清诞圣。祥云拥,流霞映。飞仙拱,魁星炯。佳应。

是师真毓瑞,人天交庆。蔷薇香满元宵景。耀天目神光如镜。现龙章凤质,降伏群魔归正。禀玄元、立教开先,悟至道、心空神领。

昌玄嗣,明真境。同无有,怡清静。绵永。度三途六道,神仙同证。


辛丑年正月十五,恭贺祖天师张道陵圣诞2.jpg

恭祝祖天师降诞之辰

正月十五为祖天师圣诞,无法亲自前往天师府参拜的善信,也可以斋戒焚香,转发本文并持诵《祖天师宝诰》,同样获福无量 。


祖天师宝诰

志心皈命礼

本来南土,上溯蜀都。先获黄帝九鼎之丹书,后侍老君两度于玉局。千轴得修真之要,一时成吐纳之功。法箓全成,受盟威品而结璘诀。正邪两辨,夺福庭治而化咸泉。德就大丹,道齐七政。大悲大愿,大圣大慈。三天扶教,辅玄体道。大法天师,雷霆都省。泰玄上相,都天大法主。正一冲玄神化静应显佑真君。六合无穷高明大帝,降魔护道天尊。


祖天师宝诰释义

祖天师宝诰

祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与弟子王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因以名。闻蜀中民风醇厚,易可教化,入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142年)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文,创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰,诰即诰词,一种文体。多用于褒扬。


本来南土,上溯蜀都

南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都,古蜀国地,战国秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教,故言道教之根源上溯蜀都。


先获黄帝九鼎之丹书

东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,张道陵谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,入其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。


后侍老君两度于玉局

侍,侍立。指站在尊长的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。《彭乘记》称:“后汉永寿元年,李老君与张道陵至此,有局脚玉床自地而出,老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》,既去而座隐地中,因成洞穴,故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。


千轴得修真之要,一时成吐纳之功

千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气,吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后,由此而悟得修真之要,并炼成了吐纳之功法。


法箓全成,受盟威品而结璘诀

法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。道经称,得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。同时,它对受箓者也是一种约束,故称“箓者,戒性情,止塞愆非。制断恶根,发生道业。


从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。”盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称:“谨按太真科及赤松子历,汉代人鬼交杂,精邪遍行,太上垂慈。下降鹤鸣山,授张天师正一盟威符箓一百二十阶,及千二百官仪,二百大章,法文秘要,救治人物。天师遂建二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德。”璘诀,指盟威箓中秘诀。


正邪两辨,夺福庭治而化咸泉

正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉,咸即感,感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。


德就大丹,道齐七政

德就大丹,指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。


大悲大愿,大圣大慈

大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。


三天扶教,辅玄体道

三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助道教。玄,即道。体道,即得道。


大法天师,雷霆都省

大法天师,为祖天师尊号。雷霆,天之号令。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。


泰玄上相,都天大法主

此为祖天师张道陵仙界尊号。


正一冲玄神化静应显佑真君

此为元成宗对祖天师的封号。


六合无穷高明大帝,降魔护道天尊

六合无穷高明大帝,为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫道教,天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。

辛丑年正月十五,恭贺祖天师张道陵圣诞3.jpg

根据《中华道藏》记载:“蘅薇也,既觉衣服居室,皆有异香,经月不散,感而又娠。汉建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。”


此外,《天师宝忏》的原文:“祖天师,正一洞玄、神化靖应,显佑真君,昔於汉安元年正月十五日,感太上老君降於西蜀鹤鸣山中,亲传至道。”由此可见,祖天师的圣诞日与得道日都是正月十五。

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