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胡孚琛丹道诀法十二讲之二:师承流派

道教在线2016-11-21 18:13:06

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胡孚琛教授

读书期间得遇无忧子

我在广州中山大学读书期间,曾因吾师物理学家黄友谋教授介绍,于1980年冬得遇内丹家无忧子老师。先师无忧子博学多才,不仅医好了我的病,且将人元丹法三家四派法诀皆相传授。可惜我当时求教丹道仅为治病,全部精力研究自然科学,没接触过《周易参同契》等丹经,尚不知世间有《道藏》经典。且当时全国气功热潮还未兴起,学术界多不明丹道为何物。丹道这门学术,必须一要有师传,二要肯读书,不得师传看不懂丹经,不读丹经也难理解师传,二者缺一不可。我当时一门心思全在攻读硕士研究生课程上,没读过丹经,虽得师传,仍缺乏理解,记忆亦不深。特别对龙虎丹法,不仅方法骇世惊俗,且条件非等闲财力可备,以为是学成而无所施其技的屠龙之术,故一笑置之,未加深究。先师反复说“人元大丹乃‘穷理尽性以至于命"之学”,嘱我毕业后须花六年时间苦读丹经,以印证法诀,并通过真修实证由“解悟”而至“证悟”,才能真正深入丹道之门。他在1982年春节将《周易参同契》中隐藏的同类阴阳八字丹诀相授,指明是自魏伯阳、钟离权、吕洞宾一脉相传的天机,戒律森严,无论二家之彼家丹法和三家之龙虎丹法,舍此决无成功之路。这句秘诀,我至今考察了包括陈撄宁先生在内的丹家和师长,皆无人能传。另有一些丹家秘传的法诀,墨迹古雅,为明代崇祯年间至清代丹家手抄本,我俱复印收存。无忧子老师于1982年春天去世,享年92岁,我亦于当年离开了广州。

这一大事因缘引发了我对《周易参同契》一书的兴趣,先师杨石先教授介绍我师从陈国符教授研习《道藏》,陈国符老师指导我写成一篇有关《参同契》的学术论文,发表在山东大学《文史哲》1983年第6期上。中国社会科学院的王明教授,就是看到我在《文史哲》上发表的这篇论文,才写信邀我报考他的博士研究生,从此改变了我的命运。钱学森教授也建议我改行研究《道藏》,完成他交待的破解内丹之秘的科研任务,为人体科学做出贡献。我“文革”前在南开大学化学系读书,毕业后又在医疗卫生部门工作达七年之久,“文革”后又在物理学家黄友谋教授指导下取得硕士学位,考入中国社会科学院1984年哲学系博士研究生。导师王明教授早年在西南联大师从汤用彤、陈寅恪诸前辈,为世界知名的道学权威。我师从王明、陈国符研读《道藏》,发现自伏羲、黄帝、老子、庄子、魏伯阳、葛洪、许逊、吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰一脉相传的丹道,乃中华民族传统文化的瑰宝,如今已成千古绝学。

求教匡长修和王沐

为研究丹经,我求教崂山匡常修道长,得龙门派分支金山派丹法之传,又接受王沐老师指导达八年之久,给他编辑出版了文集《内丹养生功法指要》(东方出版社1990年版)。王沐老师指导我研读陈撄宁先生的《中华仙学》,从中看到《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文,大惑不解,询问王沐老师。王沐老师非常推崇陈撄宁的丹道学说,力斥我在广州所得无忧子老师丹法为江湖邪术,我信以为真。《道学通论·仙学篇》就是按陈撄宁的仙学观点写的,并将他视为“当代的太上老君”,“科学的神仙家”,“仙学钜子”。王沐老师仙逝后,我为探求丹道之秘寻师访友,与全国(含台湾)的内丹家处于师友之间者不下七人之数,对丹道的研习更加深入。1992年春亦曾访得陈撄宁先生的某一传人,花费两年时间为其整理完陈氏彼家丹法之遗稿《参同契讲义》。

也许由于某种天意使然,此遗稿未能按约定出版,激起我的疑虑,于是我发誓超越陈撄宁等前辈丹家的研究成果,另寻明师。前人的研究成果,是丹道现代化的里程碑,但并非已达到不可超越的顶峰,后人只有继续前进,才能最终揭开丹道之秘。恰在1995年开始,我不仅得到陈撄宁《学仙必成》手稿、青城派丹法乃至剑仙丹诀,且闻知中国在世的内丹家中还有唯一能得龙虎丹法、虚无丹法真传者。而后我消除了对龙虎丹法的偏见,得到知非子老师的龙虎丹法《东方绝学》之传,而且我在广州所得丹诀正好与《东方绝学》互补缺失,成为完璧,更令人惊为天成。我多年四处奔波的求法之梦至此圆满,三家四派丹法终于大备。知非子老师早年毕业于上海复旦大学,终生求道不辍,得张三丰一脉真传,他于2000年冬季仙逝,享年91岁,遗稿全部在我手中,近年将出版面世。值此钱学森老师九十华诞之际,我完成了内丹学的全部调研任务,写信向他报喜,又幸何如哉!事实说明,陈撄宁先生是我国近代内丹学研究的开拓者,他的学术地位和科研贡献值得肯定。王沐老师和知非子老师亦是陈撄宁同代的前辈内丹学家,皆功德卓著,我们实际上是在继承他们的事业。目前,内丹学的研究才刚刚步入现代学术的殿堂,真正的学者不能轻易将自己名列仙班,制造个人迷信,要不断有新人超越旧人,学生超过老师,最终揭开内丹之秘,从而认识人体生命和心灵的本质及其中的客观规律。

超越前人揭内丹之谜

据先师所传,修炼自身阴阳的清净丹法,全真道北宗多传之,以丘祖的龙门派丹法为正宗。世间所传《伍柳仙踪》、《大成捷要》、《大丹直指》、《性命法诀明指》等丹经,皆为修炼自身阴阳的法门。清净丹法通于禅宗,以静坐炼性入手,以求神气凝结河车运转,在社会上流传甚广。修炼同类阴阳的丹法,俗称阴阳派,全真道南宗多传之,以《参同契》、《悟真篇》为丹经之祖。《参同契》云:“欲作服食仙,宜以同类者”;“类同者相从,事乖不成宝”;“同类易施功兮,非种难为巧”,可知《参同契》一脉相传为修炼同类阴阳的丹法。其中男女双修的彼家丹法,又分上中下三乘,门派岐出,但大多源于古代方仙道的房中术,为同类阴阳双修的采补法门。此术为男女二家法,大多有性交动作,陈撄宁先生讲可从九种房中术起修,先师却云有62种传授,品位高低不同。彼家丹法上乘者双修双成,下乘者妙在用鼎,有《锦身机要》、《金丹节要》、《采真机要》、《玄微心印》、《三峰丹诀》等书露其消息,其中以陆西星的东派最为上乘。另有三家相见的龙虎丹法,为同类阴阳的栽接法门。此术虽用乾坤二鼎,但无性交动作,仅是条件难备。知非子老师以孙教鸾、孙汝忠父子的《金丹真传》为龙虎丹法真传。据丹家秘传,《金丹真传》中记载的“安师父”名叫安思道。孙教鸾与龚廷贤同为内丹家安思道的弟子,龚廷贤道号云林子,在明万历年间有“医林状元”之称,著有《寿世保元》、《种杏仙方》、《万病回春》等书,其中亦透漏龙虎丹法要诀。《寿世保元·神仙接命秘诀》云:“一阴一阳,道之体也。二弦之气,道之用也。二家之炁,交感于神室之中而成丹也。万卷丹经俱言三家相会,尽矣,三五合一之妙。概世学仙者,皆不知下手之处。神室、黄道、中央戊已之门,比喻中五,即我也。真龙、真虎、真铅、真汞、金木水火此四象,皆喻阴阳玄牝二物也。炼己筑基、得药、温养、沐浴、脱胎、神化,尽在此二物运用,与己一毫不相干,即与天地运行日月无二也。《悟真》云:‘先把乾坤为鼎器,次将乌兔药来烹,临驱二物归黄道,争得金丹不解生"。此一诗言尽三家矣。千言万语俱讲三姓会合,虽语句不同,其理则一而已矣”。以上为凿穿后壁之言,乾鼎、坤鼎、丹士为三家相见,殆无疑义。《悟真篇四注》一直被南宗诸派视为枕中秘宝,其实也是各唱各的调,非等闲之辈所能分别。其中陈致虚注云:“鼎器者何也?灵父圣母也,乾男坤女也”,显然为三家龙虎丹法之说。《性命圭旨》之“龙虎交媾图”已将三家图像明示,读者一望可知。修炼虚空阴阳的丹法,俗称虚无派,乃人体和宇宙、心灵和虚空体道合真的感应法门。虚是虚其心,无是无其身。丹家达到人我两忘,无食、无息、无念、无身的“吾丧我”之境界,便可发出五彩神光,玄关洞开,交通阴阳界,与虚无空灵的道一体化。闵小艮之《天仙心传》、《三尼医世》、《阴符经玄解》、《女宗双修宝筏》等著作,载于《古书隐楼藏书》,还有刘一明《道书十二种》、佛教之《心经》,皆含虚无丹法要诀。此术应识得天罡消息;能深耕置种,假幻勾玄;敢赴无遮佛会,放光以引之,摄心以俟之,能采天宝,悟透玄机,彻底掀翻丹家境界,才有个入手处。

《参同契》云:“阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆?二气玄且远,感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日月,水火为效征”。我曾去王屋山考察道教遗迹,发现一棵生长两千余年的大银杏树,周围不见有其他银杏树生长,仍能结果。此树雌雄异株,据陪同人员介绍说如果七十里内有雄性树存在,则可授粉。我推测这也是一种植物界的阴阳雌雄感应现象。内丹家发现了宇宙间的阴阳感应原理,用之于人体修炼,才创立出夺天地日月造化的人元大丹。

丹道不过“虚无”与“阴阳”

我在广州读书期间,无忧子老师曾将三家四派丹法作过比喻。如果将炼丹工程比作电化学反应,则清净丹法好比干电池里的电,开发自身阴阳起修。虚无丹法恰似天空中的雷电,要在虚空阴阳中做活计。彼家丹法和龙虎丹法犹如发电厂里的电,*同类阴阳发出电力。彼家丹法类似火力、水力发电站,借外力发电。龙虎丹法则如核电站,释放出了人体乃至细胞的生命能量。再如从广州到北京,清净丹法如同走路,只要方向不错,走一步则近一步,许以时日,终有一天要到北京。然而中途遇险,或生病、死亡、年老无力,半途而废亦所在多有,因之学如牛毛,成如麟角。虚无丹法是*师传法诀穿越时空隧道,使自身生出双翼凌空飞到北京,此术对个人心灵素质要求较高,不但要有甚深的定力,而且须明师打破盘中之谜,并非人人有此机遇。彼家丹法是*别人搭桥铺路、驾车摇船,有求于人且多危险,特别是技术严格非等闲之辈所能掌握。龙虎丹法就如同从广州乘飞机到北京,自己一毫不用力而坐享其成,然而建立飞行设施非有权有势且为亿万富翁不可。丹经屡言法财互施,张伯端《悟真篇后序》亦明言择“巨势强力”、“慷慨特达能仁明道之士”授之,皆因龙虎丹法法财难备之故。我今将三家四派丹法全盘尽行揭出,是从学术研究的角度讲,要求融会贯通。仅从实修的角度,可根据自己的条件一门深入,以自身成道而无求于人的清净丹法和虚无丹法较少流弊。余自得诀至今研习丹道凡二十余年,所得不过“虚无”、“阴阳”四字而已。今将此四字撰成两首诗诀,以就正于同好。

其一:

一灵独照息中参,澄湛窈冥可通玄。

上下冲和生五彩,证得虚无便是仙。

其二:

丹道好妙在阴阳,认取乌兔厮配当。

炼成捉雾拿云手,得风乘船见羲皇。

“五彩”为五彩神光,“好”为三家法,“妙”为二家法,“得风”为火候,“乘船”是工具。此两首诗,三家四派丹诀概括无余。丹道是真修实证的学术,法诀代替不了修证,但读者由此参悟,总还可以少走些弯路。

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