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丹道西派功法:运气 运精 精气兼运的三件河车

道教在线2016-11-21 21:20:05

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三车即运气、运精、精气兼运

三车者,三件河车也。第一件运气,即小周天子午运火也;第二件运精,即玉液河车,运水温养也;第三件精气兼运,即大周天运先天金汞,七返还丹,九还大丹也。此三车者,皆以真神、真意斡乎其中。人能知三车秘谛,则精气神三品圆全,天地人三仙成就。

第一件河车

气功夫,所以开关筑基,得药结丹也。其中次序,从虚空中涵养真息为始,收心调息,闭目存神,静之又静,清而又清,一切放下,全体皆忘,混混沌沌,杳杳冥冥。功夫至此,如天之有冬,万物芸芸,各返其根;如日之有夜,亥漏沈沈,各息其心。此无知无识时也。谁晓得无知无识之际,才有一阳来复,恰如冬之生春,夜之向曙,蓦地一惊,无烟似有烟,无气似有气,由下丹田熏至心阙,使人如梦初醒。初醒之候,名曰活子时。急起第一河车,采此运行,迟则无形之气变为有形。此气也,名壬铅,名後天,又名阳火,故曰子时进阳火。何为进阳火?学人把初醒之心,陡地拨转,移过下鹊桥,即天罡前一位,誓愿不传之真诀也。此心名曰天地之心,又名妙心,又名元神,又名真意,又名玄关发现。移至尾闾,守而不乱,霎时间真气温温,从尾闾骨尖两孔中,透过腰脊,升至玉枕,钻入泥丸。古仙云:“夹脊双关透顶门,修行路径此为尊”即指此也。愚人不知运气,便要舌舐上颚,以承甘露。吁!可笑亦可怜也。皆不得师之过也。须知运气一道,只可引气入喉。《黄庭经》曰:“服食玄气以长生。”因此阳火之气紫黑色,名曰玄气耳。服食之法,须要口诀,乃能送入气管,否则走入食喉,从何处立得丹基?须把这阳气送下气喉,至於玄膺,乃化为甘露之水。《黄庭》曰:“玄膺气管受精符。”此之谓也。玄膺名玄雍,又名玄壅。言人之气到此壅塞也。俗人不知玄妙,气至泥丸,就想他化为神水,如吞茶汤一般。吾恐气管一滴,便叫汝咳而不休矣。盖水者有形之物,安能入得气管?故《黄庭》曰:“出清入玄二气焕,子若遇之升天汉。”犹言清气出於丹田,玄气入於玄膺。二气转换云尔。气化为水,洒濯心宫,仍落於虚无窍内,宝之裕之,是为筑基。筑基既久,积累益深,乃有一个时候,照常静坐,忽於丹田中突出一物,有声如风雷之响,有色如星电之光,是为後天中先天药,即按第一车运之,至於泥丸,始化为液,饵而服之,方得玉液丹头。此得药结丹之始也。以後功夫,须要绵绵不绝,固蒂深根,乃尽养丹之妙,请看下文分解。

第二件河车

运精功夫,所以抽坎铅,制离汞,炼己性也。前此运气日久,得了小药,结了丹头。以後绵绵内息,天然自在,固守丹田。每早辰间,清坐清卧,其丹如一团软绵,升於心府,仍要收回虚中,杳然无影,方不走失。诀曰:“神返身中气自还。”正此时也。怀抱日深,忽然间丹田如春水初生,溶溶漾漾,即守自然之内息,烹之炼之。其水忽化为热气,由两胯内边,流至涌泉,须要神注两踵,真息随之。此所谓“真人之息以踵”也。如此片时,涌泉定静,即将心返尾闾,默默守候。忽觉有物来尾闾间,似绵陀,似馒首,似气块,沈滞难行。就要调停内息,专心壹志,猛烹急炼。乃有一股热汤,透出尾闾,途途过腰脊,滔滔上泥丸,方谓之黄河倒卷,漕溪逆运。此等河车,《大洞经》所云“勒精卫泥丸”,吕祖所云“搬精入上宫,不与运气同”也。泥丸宫中,水声震响,久之而水声止息,神即休於其中。持守片时,乃以舌倒舐上颚,鼻中忍气,牙关紧闭,两手反抵坐榻,头面仰对空梁,候他金液满舌,其鼻息忍而不播,伊乃咕了一声,流入气管,降下重楼十二阶梯,神水灌注华池矣。这个华池,人多不知,或言舌胎下,或言下丹田,皆非也。此华池在人两乳中间,名曰上气海,与玄膺隔一层耳。白玉蟾云“华池正在气海内”是也。水满华池,走而不守,至於绛宫,心地清凉,落於黄庭,心火泰定。此之谓抽铅制汞,牵虎降龙。既未两卦,周流不息,即玉液炼己之事也。但此玉液,不能日日常有,须加前头运气功夫。运之数次,乃有一次。若做到玉液长来之时,则黄中通理,皮肤润泽,心君闲逸,性体光明,对境忘情,在欲出欲,随缘度日,在尘离尘,真意坚牢,剑锋犀利,圆陀陀,光灼灼,赤洒洒,亮铮铮,此炼己纯熟时也。于是讲三车功夫,又听下文分解。

第三件河车

运先天精气,丹家名汞迎铅入,情来归性,七返九还之事也。前此炼己纯熟,汞性通灵,进退自如,雌雄应变。功夫至此,乃可行返还大事。七返还丹者,先将已成之汞性,呼为内丹。於是入室坐圜,把内丹藏於空洞之中,上边如乾,下边如坤,性边属有,命边属无。先要以有入无,然後从无生有。其象如乾精播於坤母,坤乃实腹而为坎;坤精感自乾父,乾乃虚心而为离。乾坤既列,名为鼎器 ( 即有无妙窍也 ) 。离坎二用,借此现形。原夫以有入无之时也,寂寂静静,心死神存。稍焉有自己识神,化为惊人爱人之物,试尔内神;又有诸天魔将,化为好人恶人之物,试尔内神。诸般不动,元神湛然。乃更一时焉,有一支阳气发生。譬如坤阴之下,一阳来复,我即吐乾宫一阴以迎之 ( 肾气上升, 心液下降,本乎自然 ) 。名曰以汞迎铅,又曰大坎离交,又曰内外阴阳消息。消息既通, 於是命太乙神女俦邱兰者,捧出雌剑,摘而取之,立为丹本。此即七返还丹也。丹本既立,神气融和,由是一阳渐长而为兑,坎男变为兑女矣 ( 此即庚方月,西江月,蛾眉月诸喻时也 ) 。因此兑女二字,故丹家名曰首经,又曰天癸 ( 因类而言耳。愚人不知,盲修瞎炼,未遇真师之故也 ) 。丹士采此首经,名曰摄情归性。五千四十八日归黄道之时, 有如十五明月,金水圆满,在人身中,总一先天精气,腾腾壮盛之时也。学人到此,急起大河车,运上泥丸。稍焉,有美液坠於颚中,大如雀卵葡萄,非麝非蜜,异样甘香。此乃九还金液大丹也。道人服此金液,然後名之曰铅投汞,金并木,後天返先天,婴儿会姹女,婴姹相逢,朝夕涵养。久之洞见脏腑,内外光明,中有一真,宛然似我,此婴姹复生婴儿者,必须默默调养,刻刻温存,由灵谷移上天谷。然後出神入化,高会群仙。

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