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丹道名词解析:大道

道教在线2022-05-26 06:06:42

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大道是指内炼术中得丹成仙之道,也即仙道。其特征有以了几点:

资料图(来源于网络)

1.虚而无形

《钟吕传道集·论大道》:“大道无形、无名、无问、无应。其大无外,其小无内。莫可得而知也,莫可得而行也!”大道溥散于天、地、人,故“道不远人”,但由于无形无名,常人难知。而“以傍门小法。易为见功,而俗流多互相传授,至死不悟,遂威风俗,而败坏大道”。如有斋戒者,有休粮者,有采气者,有漱咽者,有离妻者,有断味者,有禅定者,有不语者,有存想者,有采阴者,有服气者,有持净者,有息心者等等。这些方术虽可以运用于修炼过程,但不能以此代替大道。

在识道问题上,隋唐丹家多认修心识性为识道。施肩吾《西山群仙真记》:“殊不知先圣之行道,存乎一心也。”内丹流派中的青城派、文始派也主张直接从修心下手修炼。钟吕丹道则主张经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚,以己之虚合道之虚,从而识道。因为虚无之道无成与毁,故识道即成仙。

2.即虚即实

道之本钵是超越物质世界之上的无形无象的客观存在。可以作为万物之宗。在循环运转中产生出天、地、人:因而大道是虚与实的统一。

张三丰全集·大道论》:大道“统无极,生太极。无极为无名,无名者,天地之始;太极为有名、有名者,万物之母。因无名而有名,则天生、地生、人土。物生矣:今专以人生言之,父母未生以前,一片太虚、托诸于穆,此无极时也。无极为阴静,阴静阳亦静也。父母施生之始,一片灵气投入胎中,此太极时也。太极为阳动,阳动阴亦动也。”

修炼即是从有形有实处开始、以求返还其无形而虚,所谓“顺则成物,逆则成仙”。修炼而得到的还丹,也是即虚即实的。

3.含阴与阳

《钟吕传道集·论天地》:“大道既判而有形,因形而有数。天得乾道,以一为体,轻清而在上,所用者,阳也;地得坤道,以二为体,重浊而在下,所用者,阴也。阳升明降,互相交合;乾坤作用,不失于道。”

《张三丰全集·大道论》说:“夫道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具造化玄微之理。”在内丹学中;大道不独含有造化天地之阴阳,而且含有乾坤男女坎离铅汞之阴阳,《悟真篇》:“天地交真液,日月仑真精,会得坎离基,三界归一身。”

修道也就是修阴阳,一阴一阳之谓道,修道者修此陨阳之道也。“一阴一阳,一性一命而已矣”。(《张三丰全集·大道论》)但清修派认为,一人之身阴阳俱足,不候外求。而阴阳派则认为须男女双修,即以外药修内药,以阴而配阳,以铅而投汞,以炁而合神,从而取合阴与阳之益,隆成大道。

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