返回搜索

神霄派丹道思想:内丹修炼与雷法道术之结合

道教在线2022-05-26 07:15:41

道教在线 丹道 “神霄派丹道思想:内丹修炼与雷法道术之结合”如果你喜欢请转发给你的朋友吧!

文/张钦

道教神霄派形成于两宋之际,与天师道、上清派有关系,吸收了东南沿海地区的雷神信仰及其相关法术再加以系统化、理论化而形成的。其以传神霄雷法而得名。主要创派人物有王文卿和林灵素。

雷法与内丹的结合,既是符箓道术在理论上的一种进步,又是道教在当时的时代特色之一。王文卿《雷说》云:“损神日日谈虚空,不如归命胎息中,绵绵不绝神自通,烟升云降雨蒙蒙”。以守窍调息为内丹之入手,并同是继承了精气神之说,萨守坚《雷说》云:人之生“但恃精气神三者为根本”。神霄一派之内丹修炼,其要在于保神养心,具体的法程及其思想,总结起来有如下几点主要内容:

(一)提出人之初性元神(又名真心等)本来洁净永恒的思想。

王文卿《家话》云:“人之初性譬犹明月,一点圆明,湛然不动,灵光遍照”,莫月鼎更将元神认作先天一气之体,又名“中黄先天混元祖气”,此乃造化之机,且融汇三教多方譬喻:“佛氏曰慧日、宝灯、摩尼珠,儒家曰浩然之气,禅宗号曰安身立命之处,道家号曰金丹,其实一也。”

神霄九宸大帝(资料图 图源网络)

这些说法向我们道出神霄家之认为人之初性的真性元神,实乃是充塞天地的“大我之心”,正因有如是之预设,这“无心”之“真心”元神,方能撼天动地。邹铁壁《雷法秘旨》云:“有心感神,神反不应,无心之感,其应如响……但无妄念,一片真心,不知不识,心与雷神混然如一,我即雷神,雷神即我,随我所应,应无不可。”

要达到这样的境界,自非易事,但神霄家亦有一些方法为其筌蹄:

第一种方法是清心寡欲。这是一种传统的方法,正因其传统,其效也传统,王文卿云:“人性地本善,汩于七情六欲,倘能清心寡欲,诸障消除,其天随处可见矣。”性天朗朗,情障三千,拔开云雾则清天自现。这当是相类于张伯瑞元神欲神之论,莫月鼎将此具体化为:“凡行持之时,先当静心去念,如婴儿之未孩,此即是我,如在胞中之时,一尘不染,一法不定,此即是先天境界也。”

其次一种方法是禁欲,这是一种极端的修为,王惟一《道法心传》说:“夫行持道法,先当受持十戒,日用常行无所亏欠,更能济贫救苦,积功累行,自然感动天地,神钦鬼伏。”又说:“行雷之士须当断淫绝欲,保养元神,炼成金丹。”

关于此,白玉蟾《道法九要》曾记载西河萨守坚持戒清净的教事,可为此证:萨真人曾烧一狞神庙,庙神怀恨,跟随他十二年,伺其失戒之隙欲施报复,终不可得,于是归降。萨真人曾有诗云:“道法于身不等闲,寻思戒行彻心寒,千年铁树开花易,一入丰都出世难”,萨真人一脉绝欲忘念,持戒笃行,是神霄派发展至元代后有影响的一支。

(二)提出内炼精气神为本的法门。

精气神是北宋兴起的内丹术修炼中最主要的“药物”,理论与方法在王文卿时代已很成熟,从萨守坚《雷说》中,我们即能看到这种继承,其上说:“夫人,固其精,养其气,保其神,使之三宫往来,升降不息。”元代的神霄名师王惟一就直接引证张伯端、白玉蟾的文字,可见其渊源。

神霄家们继承了内丹的修炼法要,结合霄神信仰,又多方吸纳,例如王文卿就提出以静坐为基的法门,在《家话》中他说:“谨授教归家静坐三日,万念放下,一事不干,坐满三日,……至二百一十日,久久行之,日积月累,神气精自然混凝,上可脱壳朝元,次可长生久视,又其次可以兴云致雨,役电鞭霆,济人利物,何所往而不可也。”

他在这里将内炼所得的功效分为三等,而兴云致雨只是“又其次”的第三位,可见神霄一派对内炼成仙的渴望,而把役电鞭雷,济人利物,这些效果只看作“真行”的功德,当然,这些也是十分重要的,如萨守坚强调说:“子当利物济人积功累行,庶得诸天拥护。”

(三)神霄派的内炼存思术

萨守坚在《内天罡诀法》中提到一种内炼存思术,颇有特点,兹分述于下:“两眼对两眼,看教十分端,忽然一声响,精气上泥丸,复运丹田养,如蜜甘且香,若人能会得,立地返仙乡”,邹铁壁对此有详释,并把“两眼对两眼”句改为“两眼对两肾,认取此中间”。对此,萨守坚和邹铁壁有不同的观点,萨守坚认为:“两眼对两眼”,当是“先存左眼为日,金光九芒悬合,右眼为月,银色十芒悬合,须臾相交于泥丸”;而邹铁壁则认为此当是“凝神定息,舌柱上腭,心目内注,俯视丹田片时,存祖气氤氲,绵绵不绝,即两肾中间一点明”。

神霄九宸大帝(资料图 图源网络)

萨真人和邹铁壁道法上虽有不同,但都是比较正宗的炼精化气论者。此外,萨、邹二人还谈到了周天运行及丹田养胎的法程,萨守坚云:“中间一婴儿,如初生之状,当其眉心一道金光迸出,每存吸用布符,按《黄庭经》云:上有黄庭下关元,黄庭两半而成洞房,生赤子则为一焉,其义一同”。邹铁壁注云:“当觉津液满口,闭息合齿,微微吞咽,如石坠下丹田。师云:华池玉液频吞咽。即:中理五气,混合百神,十转回灵,万气齐仙”。

从上面的阐述不难看出,神霄雷法保神养心的内炼学说与法程,没有超越钟吕内丹学的范围,基本上是一脉相承,没有什么创新,其最根本的特点是将内丹修炼与雷法结合在一起,主张内炼为本,外用为末,符箓道法几可不用,并运用天人论将内炼的功用放大,从思想上来看,是符箓道法的一种发展。

(本文由根据《论神霄派的宇宙观与保神养心的内丹思想》一文节选、删节发布,作者张钦,选自《世界宗教研究》,2004年第1期。)

提示: 更多内容请点击道家养生 > 丹道 > ,如果你还想了解 道法 内丹 两眼 元神 精气神 的信息请登录论坛交流吧 !

责任编辑: 举报
声明:道教在线转载此文目的在于传递更多信息,不代表本网的观点和立场;凡本网注明其他来源的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网对其负责。

26

星期四 05/2022

7*24H 道教快讯

02时19分
郴州市道教协会王彭龄会长一行到安仁、永兴、宜章、汝城道协宫观调研

2022年5月19日至20日郴州市道教协会会长王彭龄、副会长朱志刚、秘书长刘小..

11时14分
石家庄市道教协会组织学习活动 李崇膺做学习后发言

2022年5月25日,石家庄市道教协会召集市区各道协宫观负责人学习了《中共中..

05时10分
大邑县道教协会成功开展消防安全专题培训及演练活动

2022年5月23日上午,为提高大邑县各宫观教职人员消防安全意识及能力,提升..

05时06分
福建省道教协会举办福建省宗教界讲经交流比赛选拔活动 李志峰担任主持

2022年5月20日,由福建省道教协会主办的“福建省宗教界讲经交流比赛选拔活..

02时03分
上海道教学院“畅玄”系列文化讲座之《外丹本草:源流脉络与中外交流》

无上大道,未有不学而可明;道海玄微,赖得明师以指授。今上海道教学院第六..

03时22分
郴州市道教协会召开第四届三次常务理事会议 朱志刚道长主持

图片摄影:刘小青郴州市道教协会第四届三次常务理事会2022年5月21日上午,..

看更多快讯,关注道教在线公众号

道教在线

国内道教信息及宗教类平台前十强

马上关注