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张三丰祖师《打坐歌》译解(十)

道教在线2022-01-22 02:24:09

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[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》,言性命双修之宗旨,在道教信徒中广为流传,其文出自《玄要篇》,被《道藏辑要·毕集》所辑录。

文/高帅

内丹龙虎隐语,是金丹大丹阶段固有的名词

原文

龙又叫,虎又欢,仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无,无穷造化在其间。

译文

虎跃龙腾,性命混合,仙药齐鸣是金丹超凡入圣的修真阶段。在恍惚有无之间,阴阳抟聚,其间会出现无穷造化,养就婴儿,圣胎有象。

注释

前文我们说过,道家的金丹文化,离不开道家传统的古天文学知识和易理知识做基础。《打坐歌》这里的“龙、虎”术语,就是源于道家星象学的二十八星宿的四个星群。

古代星象学将位于东方的七宿星群,称作苍龙。将位于西方的七宿星群,称作白虎。将位于南方的七宿星群,称作朱雀。将位于北方的七宿星群,称作玄武龟蛇。这四个星群加起来为二十八宿,配有五个吉祥的动物,唯有北方的玄武有两个动物,却按照方位,统称之为“四象”。

朱雀星群(资料图 图源网络)

道家金丹文化源远流长,具有道家上古文化气息,金丹语言的运用,遥携上古奇门的九宫八卦分布思想。这些丹书在秘密传承中,总以易理、阴阳学说、五行学说、干支学、星象学等传统道家思想,作为金丹文化的基础性语言。他们不断地引用外丹术的术语,赋予了内丹学铅汞、龙虎、阴阳、五行等道家金丹文化以特定的内涵,形成了道家文化的“甲乙东方青龙木,丙丁南方朱雀火,戊己中央勾陈土,庚辛西方白虎金,壬癸北方玄武水”的配伍关系。

按照这样的配伍关系,道家的龙的寓意,是源于“甲乙东方青龙木”的。龙属甲乙,位于东方,五色为青色,五行属木。按照这样的配伍关系,道家的虎的寓意,是源于“庚辛西方白虎金”的。虎属庚辛,位于西方,五色为白色,五行属金。特别需要说明的是,道家金丹文化的这些配伍关系,巧妙地跟《易经》的河图和洛书结合在一起,以预示生命孕育与变化的规律。

我们只有先将这些配伍关系弄清楚,才能读懂《周易参同契》和《悟真篇》这些丹书的诗词含义,也只有明白了这些术语的基本寓意,才会有一语悟百,豁然贯通之感。所以,张三丰祖师告诉我们,修真者要懂得去“观河洛”,即探求河洛文化里面蕴涵的一些古老文化,才能真正从源头上去寻找道家的金丹文化。

龙虎在金丹文化里面,是用来比喻我们修真的真性情的。修真的性情,是金丹修真的无形之心,二者一而二,二而一,是排除一切的后天意识活动,获得活子时真心的返还后,通过戊己水火既济之功,不断的筑基炼己,从无到有,无中生有的“始得玄珠有象,太乙归真”(《悟真篇》)的得丹。故金丹文化到了这个时候,称之为“三家相见”阶段,正统丹书才会出现龙虎这个名词,它们不是金丹入门阶段,就可以随意出现龙虎这样重要的金丹术语的。

《打坐歌》行文到了这了,才说:“龙又叫,虎又欢,仙药齐鸣非等闲”,是指修真深化、升华后的性情混合阶段。丹书往往将这个时期的修真结果,称之为龙虎大丹。是用来表达金丹修真完成人道,上升到仙道的高级阶段,故才有了“仙药齐鸣非等闲”这样的话语。

龙虎(资料图 图源网络)

如果一部丹书动辄就言龙虎,丹诗写作上出现金丹文化专业名词的前后混淆现象,这样的丹书往往难逃伪书之嫌。假冒伪劣的丹书,因不能将其自诩传承的祖师文章的金丹术语理解透彻,故他们往往只能堆砌一些他们自己无法领悟的语言,来故弄玄虚,给后人做迷藏。

例如影响最为广泛的金丹“伍柳派”,是近几十年玩弄精气道术的典型。我们认为柳华阳有冒充伍冲虚弟子的重大嫌疑,他是一个嫡传的弟子,为什么在他的丹书中,全然没有上一代师傅伍冲虚兄弟的金丹语言特征?全然是拼凑的一些臆断的佛宗语言,乃至引起佛门大德的“乱用佛门祖语”的痛批。且他的金丹理论,远远低于伍冲虚的道法,其后之**派,更在修法上与柳华阳相左,明眼人一看便知。对道家金丹文化伪术、伪书、伪法的真假甄别,最简单、最直接、最有效的方法,当从不同时代的金丹语言特征和修炼步骤上去获得。

《悟真篇》云:“震龙汞出自离乡,兑虎金生在坎方;二物总因儿产母,五行全要入中央。”这是典型的将八卦与方位、龙虎四象及五行知识等巧妙地结合起来,以说明金丹太极修真的一些奥妙。这里的“二物总因儿产母”的“二物”,就是指的龙虎。“二物”孕育了金丹大道的大丹——黍米玄珠,叫儿产母,这个母是为太极,即是金丹大道的后天气,跟我们口鼻呼吸之气毫不相干。

金丹大道的黍米玄珠阶段,是龙虎际会时期,是金丹大道的超凡入圣修为,属于道家金丹文化的顿悟阶段。前者是得玄关的小还丹,后者是经过水火锻炼的大还丹。只有大还丹才是道家金丹文化经过水火烧炼出来的、能够万劫不坏的丹。因烧炼砖坯火候适度时,往往烧出琉璃紫色砖为最佳,只有的砖坯做成的房屋能够驻世万年,故道家将这样的金丹,又名紫金丹。紫金丹又叫道胎、圣胎,就好比随雨破的窑头坯,经过水火烧炼后,作用就完全不一样了。故《悟真篇》说:“紫金丹药最灵奇。”《打坐歌》的后文也说:“三年九载功成就,炼成一粒紫金丹。”

《打坐歌》用“龙又叫,虎又欢”来形容“仙药齐鸣非等闲”的进阶。祖师所用的“仙药齐鸣”,是金丹“非等闲”的事业,意在道明这个时期才是完成人道,进入仙道的非平常工夫。道家金丹大道的修真,只有到了这个时候,才有资格称呼其为仙药。道家金丹文化的仙学内容,跟禅宗的百尺竿头更进一步的道理,有异曲同工之妙。

道德经》说:“恍恍惚惚,其中有物”。《打坐歌》说这其中有无穷的造化,也是指的这一特殊的修真阶段,是《悟真篇》说的“始得玄珠有象,太乙归真”的结果。

因此,道家金丹文化,修真的人道和仙道,是有明确分界的,前后必须弄清楚。否则,看丹书会越看越糊涂。

(独家稿件,未经授权不得转载,文:高帅,专栏作家。)

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