返回搜索

大江西派清静丹法原来是主张“双修”

道教在线2022-07-02 16:48:44

道教在线 丹道 “大江西派清静丹法原来是主张“双修””如果你喜欢请转发给你的朋友吧!

[导读]道教内丹流派众多,大略可以分为南、北、中、东、西五大流派。西派,是道教内丹诸流派中的一个重要流派,开创于清朝中叶,汇合了东华,文始二派的丹法精华,传承不衰。

一、一般认为西派丹法是“清静丹法”

清光绪年间汪东亭(1839—1917)继承大江西派之传,独阐《七层炼心》、《第三件河车》核心之最上乘法诀,专重“虚空一着”妙用,“心息相依,大定真空”,不着色身,一定到底,不落后天下乘,与所谓“阴阳丹法”也严格划清界限,并且给予了严厉的批判。

汪东亭在《教外别传》中批评用鼎器云:“夫不能读书,必入旁门,诸般皆可,惟独女鼎,非但无益于身,而且大伤天和,最损阴德,确乎子孙有碍,切宜慎之。余真实过来人也,入室一切,均皆做到。如果不细叙,同志必不深信。凡谈女鼎者,初遇必先以静工入门,久之再将孙汝忠《金丹真传》,及济一子所著之书,分出南北两派。必曰:‘破体者务要开关,若不开关,不能复还童真。如若开关,必用女鼎;若用女鼎,先打造橐籥。’盖富贵之人,最怕者是死,得闻此言,则无不乐从愿焉。总之是一个美人局,万世不能穿破也。”

西派丹法要求“清修”(资料图:图源网络)

昔年笔者请教海印子高弟澄阳老人(时年八十余岁,也曾师事于陈撄宁先生),介绍:“西派丹法就是清净丹法,李祖(李涵虚)一脉传人吴天秩、汪东亭、徐颂尧等都是清修。”

又说:“西派李祖(李涵虚)、汪祖(汪东亭)从未讲过这些(按:指“阴阳丹法”的内容),徐师(徐颂尧)一生也没有对任何人,包括弟子讲什么阴阳丹法、清净丹法。”

“从李祖(李涵虚)一脉传承下来的吴(吴天秩)、汪(汪东亭)、徐(徐颂尧)、蔡(蔡潜谷)等师功法看,都是练‘虚空一着’,可云‘清净又清净’。如对照汪祖、徐师的著作看,也是‘虚空’这些,从没有讲什么‘阴阳功法’,这是铁证。

您我最清楚,总之,即使懂阴阳功法的人,也不能肯定他就是‘阴阳派’,主要看他所传的是什么。当代宗师陈撄宁,大家都知道他懂得的功法很多,也懂得阴阳功法(据陈自己讲,有几个老师),但他所传给学生的功法就是一种,黄元吉的功法,你能说他也是‘阴阳派’吗?因此我认为那些误会西派是‘阴阳派’的人,我们也不必花精力去解说争论,更不可为了争论把西派丹法和盘托出,很轻易地被他们骗去,他们抓住李祖师老师中有‘阴阳派’这一点任意扩大,不及其余,由他去讲。

委我们要领会到李祖的慈悲,他在所得的各种功法中,选择了吕祖师这一种简便后学的‘真空炼形’法,也即是最上乘的功法的至意啊!要知道西派功法,如果不是汪祖、徐师的著作在起作用,恐怕早失传了。其实,真正的‘阴阳功法’(即人元丹法),从丹经上看,并没有讲它不好,可惜现在失传了。现代那些好讲‘阴阳派’,尤其是‘好为人师’者,多数是骗人骗己的‘冒牌货’(泥水丹法,房中术等)而已。现在世人多认假不认真,听骗不听劝,尤其讲‘阴阳功法’最投人心理,要警惕呀!我希望您今后少和这类人接触,更不要和他们去争论,有缘的谈谈,无缘者不能勉强。老子曰:‘多言数穷,不如守中’也。”(据给笔者信函)天乐老师也说:“如汪东亭、徐颂尧、蔡潜谷诸前辈,则莫不以清修立说。”故自李涵虚、吴天秩、汪东亭、徐颂尧、蔡潜谷、陈毓照等一脉相承的“西派丹法”就是“清净丹法”,被丹家称为“西派中之清净门”。

二、“清静丹法”也讲究性命双修

虽然称之为“清净门”,但也讲究“阴阳”,汪东亭所谓:“要知性命之学,阴阳之学也。”(《教外别传》)这个却是清净阴阳,非是男女阴阳。

赵抱真在《太极图说注解序》中引汪东亭语云:“性也,即此物○也,……是指天地交成一点灵光也。……命也,即此物│也,……是指父母交成一点真气也。此先天性命自然配合,欲求双修亦复如是。……权以造端夫妇之道合仙凡论之,凡道外托媒人说一女子,临期送入洞房,男子一见,后天心肾合一,外阳勃举,立成此一物丨也,却将此物投入女子此一物○之中,片刻妇人怀孕,此以女嫁男顺行之事也。仙道内明本身姹女亦有此一物○也,时至婴儿出现,先天心肾合一,外阳即举,亦成此一物丨也,随请黄婆送入丽春院内,将此物中一线真炁投入姹女此物○之内,男儿亦片刻怀胎,此以男下女逆修之事也。究之仙凡虽分两途,理路实无二致,只争顺逆之分耳。……总之千圣一贯心传,必须分清身内两重天地、四个阴阳之消息,方有下手处也。”(汪东亭《性命要旨》)。

合阳子马炳文先生则阐述云:“问:何谓清净中之阴阳功夫?曰:修道者有老少之分。童贞先天未破,命无亏损,仅修性功,专做清净功夫,便可凝结圣胎,以至出神,了道,固毋需调接阴阳也。破体之人则不然,命已亏损,必须用仙家妙法,盗取虚无元气,展窍开关,方可得药结丹,以至脱胎,神化。此种凝合神气,做一个‘盗’字功夫,是之谓‘清净中之阴阳法门’也或谓清净门中没有栽接之功、补漏还丹之法,必须琴剑鼎炉搭桥借径之方便法门方能济事,斯是不明丹道法理的错误认识。谷阳子马杰康谓之:“清净门亦能栽接,守中工夫,即属栽接法之一。凡年迈或多病之修士,做此种工夫,亦可返为‘童贞’也。”

性命之学,阴阳之学也。(资料图:图源网络)

汪东亭在《性命要旨》中说:“盖破体者,必有亏损,若无栽接,基岂能筑乎?……今人不明比喻,一闻栽接,即信伪师,置买女鼎,离形交气,以为是道。……余言栽接,是从自己身中后天,返出先天真阴真阳两味药物(此真实移花接木秘旨),丹书所谓九还七返金液大丹也。……要知是用本身铅汞栽接,切莫猜到女人身上。”

在《三教一贯•总说》中也讲:“万卷丹经,皆教人返本还原。要知返本者,是返我身中之本也;还原者,是还我身中之原也。盖返本还原,则是盗天地,夺造化也。抱朴子云:‘养生之学有千种,惟炼九还七返金液大丹第一是也’。夫九者,先天真阳也,必要知是在身外虚空中盗之,使之还;七者,先天真阴也,亦必要知是在身外虚空中夺之,使之返本。知么?譬如失物者,是在何处失,则在何处寻是也。濩著《一贯》,尽是教失物者,是在何处失,则在何处寻。总之金丹大道,自起首炼己筑基,以及进火退符,大小周天,逐节事条,逐节火候,逐节变化,尽是身外虚空一著,倘有一毫意见着在后天色身,即是‘差毫发,不成丹’。或曰:逐节效验,如何得见?曰:尽是在后天色身得见。若是身外一著了毕,则色身成童体矣。盖此是修法身,兼修色身,故曰性命双修。再行真空炼形,则是白日飞升矣。”

在《体真山人丹诀语录》中进一步讲解:“破体之后,元阳日漏,漏尽则死。总之,虚复生之,虚复夺之,虚复死之,生死之权属于虚空,而不在我也。圣人教人返还,是盗天地、夺造化之事。返者返真阴,是要从虚空中去返至我身。还者还真阳,亦要从虚空中去还至我身。须知天地并非只盗我真阳,亦盗我身中真阴。真阴真阳两般药物,自破体以后,明明白白地被虚空盗去,则修道者,不从虚空下手,将何自哉?所谓失物者,在何处失去,必至何处去寻,方能物归原主,此极易知之事也。”“破体之人,一身上下都是阴,故需招摄虚空真阳以续命。心息相依到大定时,天地之虚空即我之虚空,空中真阳自然续续而来,如何不长生?”“以天地无涯之元炁,续我有限之形躯耳。天天盗,日日窃,我身自有化纯阳之日,成仙作佛总由你了。”

张三丰全集•登天指迷说》中也讲:“某乃暂弃前功,遵师训指,大隐市廛,积铅尘俗,摄情归性,杀机返覆,自幼至老被天地人物盗去的天真,今于虚无中尘色内,却要夺盗返还于我天性之中,方得元精、元气、元神之三全,至是乃心明理融,理融见性,身心大定,五行攒簇,才去行上等事而了大道。……谁知虚空消息,至微至凶至恶,若是擒捉不住,定不饶人。若是学人知一身内外两个真消息,了然无碍,方去操持涵养,克去己私,复还天理,则还丹工夫,至简至易。”

三、汪东亭与李涵虚丹诀上矛盾吗?

陈撄宁先生在《黄庭经讲义》中也说:“借身内之元气,以招摄虚空之精神,则自有生以来,历年损失之精神,皆可还归于我身,何患老乎?” 清净门即能栽接还丹,何必再走同类阴阳艰难险阻之路乎?或有质疑汪东亭丹法不是李涵虚西派之丹法,引李涵虚《收心法下手功夫》云“我们看到李涵虚的丹法,正是吴天秩、汪东亭派所反对的‘执着于色身’的典型,要说他们有师承关系实在是很牵强。”

由此可见其未吃透汪东亭丹法之真实精神。从传承上来看,汪东亭师承于吴天秩,吴天秩则上承自李涵虚,其事迹在海印子《玄谈集》卷九《道室记余》之《记汪师往陝西访吴太师事》、《记汪师遇吴太师事》、《记吴太师初到汉口》、《记吴太师遇李祖事》等篇有详细记载,惜其书佚失,仅1939年—1941年所发行以陈撄宁先生为主笔的《仙道月报》刊载有《玄谈集》目录,故难以具引之。所以汪东亭是西派传人,海印子则被道门称为“西派之杰”、“西派翘楚”,这是公认的事实,绝非是附会而来。再从丹法功诀来看,汪东亭所传丹诀确与李涵虚所论述之丹诀若合符节,玆详细论述之。

李涵虚《收心法下手功夫》所叙述功诀,可以说和“伍柳丹法”很是相似,不妨引用汪东亭《体真心易》之论来说明之:“若有一毫著在色身,则是人心未死,而元神可能活乎?再诸真著作,或借外物,或借色身,取象说法,惟伍柳二真尽是借色身说法。同志不知丹经无口诀,照书行事,余见下功数月者,着在上丹田,则起火得疯癫之病;着在中丹田,则凝结痞块,痛不可当;着在下丹田,则海底起火,肾子红肿,三者无药可治。余得诀后,救过数人,其余死亡者,真不能计数也。如云二真人之书不好,仆又肯刊印《仙佛合宗》,又肯代为作《序》?呜呼!各家丹书,及二真人之书中,皆有言不可泥象执文、强猜瞎摸。奈何学者一味的野蛮,硬要泥象执文、强猜瞎摸,此自寻死也。”“执着于色身”与否,仅在一线之间,若执著于文字上找差异,那是在“铜人身上钻血”了!《收心法下手功夫》之作,正如汪东亭先生之所说。

李涵虚《收心法下手功夫》只是个“引子”,关键是入“虚无”,也就是“钻杳冥”,汪东亭称之为“学混沌”。

李涵虚在《收心法题词》中所谓:“不分善恶与贤愚,总要收心坐虚无。入得杳冥方见道,最初一着好功夫。”《参同契》云:“四者混沌,径入虚无。”

张紫阳《金丹四百字》云:“以含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是之和合四象。……精神魂魄意,相与混融,化之一气,不可见闻,亦名无状,故曰虚无。”李涵虚是以后天鼎器立先天鼎器,以招摄“先天一气自虚无中来”,所谓“先天一气,自虚无中来,必有真杳冥,乃有真虚无。”(《收心法杂谈》)若仅仅是“收心”求静的方法,何故李涵虚自叹“昔我在洞天中,学钻杳冥七八年,然后稍有把柄”哉?

停神安息,以自然为主(资料图:图源网络)

另外,《收心法下手功夫》所讲:“将心息提上虚无窍内,停神安息,以自然为主。……是时也,心如虚空,有息相依则不虚,有息相随则不空。不虚不空之间,静而又静,清而又清。气息绵绵,心神默默。至此要一切放下,人我皆忘。此之谓钻杳冥。杳冥中有气,一神独觉,此乃真息也。真息发现,薰心酥痒,还要按入腔子里、虚无窍内,积之累之,则命蒂生而阳气自长。……坐虚无中,不偏不倚,即是凝神于虚。……以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡。三番两次,澄之又澄,忽然心息相忘,神气融合,不觉恍然而阳生矣。”

在《收心法杂谈》云:“人能钻入杳冥,方能得成交媾。我劝人先在虚空中团炼,静之又静,定之又定,无人无我,无无亦无,自然入得杳冥,不交媾而自能交媾,从至阴中生出至阳矣。”

在《黄庭内景经详注》中云:“合上下左右前后,暗藏一个‘中’字,此‘中’乃虚无窍也。外日月一往一来,内日月一颠一倒。绵绵呼吸,均在此虚无窍中,故曰:出日入月呼吸存也。”在《黄庭外景经注》中云:“太上以虚无为本,上下前后之间,其中有一虚无圈子,人能守此,呼吸则能深入丹田,养他家玉池中先天至清之水,以灌我家灵根。灵根固,则丹基立矣。”

在《三车秘旨》中云:“运气功夫,所以开关筑基,得药结丹也。其中次叙,从虚空中涵养真息为始。收心调息,闭目存神。静之又静,清而又清。一切放下,全体皆忘。混混沌沌,杳杳冥冥。功夫到此,如天之有冬,万物芸芸,各返其根。如日之有夜,刻漏沉沉,各息其心。此无知、无识时也。谁晓得无知、无识之际,才有一阳来复,恰如冬之生春,夜之向曙。蓦地一惊,无烟似有烟,无气似有气,由下丹田薰至心阙,使人如梦初醒。初醒之候,名曰活子时。”汪东亭所宣讲之“心息依虚”丹诀与之岂非符节契合?汪东亭所强调的“身外虚空一着”,而今读者执著于有形声色,不得“真杳冥”、“真虚无”,故不得“身外虚空一着”真作用,仅持李涵虚之著作断章取义、琐事枝节而质疑,正如李涵虚所言:“不遭下士之讥,不足以见吾道之大也。大道者,先要清净身心,调理神气。其甚者,要能一切放下,钻入杳冥。必有此等真功夫,然后有真效验。彼无功而妄想效验者,亦终为不得效验之人也。反唇相诋,何足病之?”

四、西派丹法的“开关”在何处?

李涵虚在《玄关一窍》云:“此关为玄妙机关,故曰玄关。此窍为万法归一之地,有独无对,故曰一窍。一言以备之曰:中是也。中在上下之中,亦不在上下之中,有死、有活故也。何谓死?以黄庭、炁穴、丹田为此中,就是死的。何谓活?以凝神聚炁,现出此中,就是活的。以死的论,就叫做黄庭、炁穴、丹田。以活的论,乃算做玄关一窍。故曰:自虚无中生。真机直露。得者秘之。”若得真口诀,“黄庭、炁穴、丹田”都现“玄关”大作用,不得真知,终是个木匠吊线而已矣!

人体是一部卷舒自如的活机器,按动开关就可以运转起来,所以下手一窍无人谈及。西派丹法的“开关”在于何处?

李涵虚《修行人,上等的,要从无中生有下手》云:“我家丹法出瀛洲,提个虚无便起头。不怕全然无影响,要从无里问根由。”

在《虚空吟》中又云:“行之容易得之难,除了虚空不造丹。举世若求安鼎处,个中境界比天宽。好之容易乐之难,除了虚空不造丹。举世若寻生药处,壶中原是列仙坛。得之容易守之难,除了虚空不结丹。举世若寻立命处,起头煞尾一团团。”李涵虚是在以诗歌的形式隐晦的叙述“虚空一窍”的作用,与汪东亭所揭示的“虚空消息”有歧异吗?

李涵虚在《无根树注解》中又说:“人身百脉皆生于气,气生于虚无之境,故曰无根。丹家于虚无境内养出根荄,先天后天,皆自无中生有,是无根乃有根之原也。炼后天者,须要入无求有,然后以有投无;炼先天者,又要以有入无,然后自无返有。修炼根因,如是而已。”又曰:“夫花生于树,树生于根,根生于无,是无根却有根也。无根之根,即生天、生地、生人之根,此根乃虚无一窍,故称为三才窍。此窍为交精之所,故曰‘三才窍,二五精’。二五者,天五为一五,地十又一五,二五即二土也,二土合而刀圭成焉。泥丸云:玄关一窍无人识,此是刀圭甚奇绝。……大修行人,于此虚无一窍,知其为交媾之所,必能使先天一气自虚无中来,交之为用大矣哉!”西派丹法,必须“总要收心坐虚无”,之后“入得杳冥方见道”,所谓“最初一着好功夫”也。

汪东亭《三教一贯•总说》所谓:“总之金丹大道,自起首炼己筑基,以及进火退符,大小周天,逐节事条,逐节火候,逐节变化,尽是身外虚空一著,倘有一毫意见着在后天色身,即是‘差毫发,不成丹’。或曰:逐节效验,如何得见?曰:尽是在后天色身得见,倘有一毫意见着在后天色身,即是差毫发,不能成丹。若是身外一著了毕,则色身成童体矣。盖此是修法身,兼修色身,故曰‘性命双修’。再行真空炼形,则是白日飞升矣。”

故海印子在《外身易形》谓:“外身易形之道,的是玄宗所修。外身者,明身外虚空一着,如运瓮者必立在瓮外,方能运转自如。易形之道亦然,必先舍此色身,到外边虚无中来,凝神调息,方能无中生有,尽七返九还之妙。是故玄宗丹法,最初从身外虚空下手,最后亦在身外虚空了手,自始至终,步步不离虚空,尽在外边运用。而一切法验,则尽在色身上显得,如易发、易齿、易血、易瞳,乃至易粗重色身为微妙色身、根身世界,一一密转密移。洎乎脱胎神化,则飞升冲举,神通自在,故能外其身,即能易其形矣。……此乃玄宗修炼之正轨,天人合发之功效也。……仙宗从身外心息相依起首,借彼先天一炁锻炼凡躯。身心渐化渐纯,累积长久,化形为仙。是所谓从外而外身易形也。”汪东亭、徐颂尧之所论述与李涵虚之阐述非一致吗?

身心渐化渐纯,累积长久,化形为仙。是所谓从外而外身易形也(资料图:图源网络)

《体真山人丹诀语录》云:“工夫尽在法身(身外虚空)上做,效验尽在色身边见。外面是命功,由勉强而做到自然,则色身上自然而然有变化效验,谓之性理。性理者,不容你去管他,无作无为之自然也。外面所以称命者,一切法度,如起火止火,调药配合,尽在外面施行,乃有作有为之自然也。故曰性命兼修。盖修外面命功,性理已兼修矣。又两重天地、四个阴阳,即是性命双修之旨。外面是法身,虚空之位,是先天,是乾坤。里面是色身,已经破体,故为后天,为坎为离。以我之神气放在外面之虚空中,则坎离乾坤四者合而为一,自有造化矣。我之神气放到外面虚空中去合一,故施为尽在外面,而效验尽在色身上发现,斯方谓之性命双修。”

又云:“火候由心息相依做出来的。”“丹法始终,不外‘心息相依’四字;有逐节火候,即是逐节‘心息相依’中之变化。”因此,李涵虚在《后天串述》、《九层炼心》、《三车秘旨》等所揭示的种种效验,都是在身外“心息相依,神定虚空”所获得的色身效验,其效验虽然奇异炫目、引人入胜,然而其机关却在“身外虚空一着”也,即所谓:“工夫尽在法身(身外虚空)上做,效验尽在色身边见。外面是命功,由勉强而做到自然,则色身上自然而然有变化效验,谓之性理。”是为性命双修之大秘密也。《后天串述》、《九层炼心》、《三车秘旨》等后天功诀,其中确有些权变机巧、借径搭桥之妙术,但是离开“身外虚空一着”的秘键,则是难以获得真实效验的,即使有所小验,也不过是些光影,而非真金也。如上所论,知汪东亭一派丹法非西派正脉乎?

汪东亭和海印子等文章所叙述的,都是些下手的功夫,并且不很具体,也不连贯,所以多有误会!但是,第一步又是最关键的,下手练好了,后面则可以势如破竹。下手没有练好,后面不足道也!看丹书,也需要得“口诀”,不得“口诀”而看丹书则难以贯通,甚至有矛盾重重之感。若得“口诀”,则如食髓得味,豁然了知贯通也!

(独家稿件,未经授权不得转载。文:盛克琦。)

提示: 更多内容请点击道家养生 > 丹道 > ,如果你还想了解 虚空 虚无 阴阳 身外 效验 的信息请登录论坛交流吧 !

责任编辑: 举报
声明:道教在线转载此文目的在于传递更多信息,不代表本网的观点和立场;凡本网注明其他来源的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网对其负责。

02

星期六 07/2022

7*24H 道教快讯

10时04分
中国道教协会召开崇俭戒奢专题视频讲座动员会议

2022年6月30日上午,中国道教协会崇俭戒奢专题讲座动员会议在京召开。广西..

06时38分
福建省道教协会组织线上观看中国道教协会崇俭戒奢教育活动动员会

2022年6月30日,中国道教协会召开崇俭戒奢教育活动动员会。中国道教协会会..

06时37分
成都道教界参加中国道教协会崇俭戒奢教育活动专题网络培训

2022年6月30日上午,中国道教协会组织崇俭戒奢教育活动专题网络培训。四川..

06时32分
浙江道教学院“崇俭戒奢”教育活动动员

道历四七一九年六月初二(2022年6月30日)上午,中国道教协会在北京隆重召..

06时29分
句容市道教协会组织2022年“七一”升国旗仪式

7月1日,为纪念中国共产党成立101周年,句容市道教协会组织“七一”升国旗..

06时24分
龙虎山道教学院举行庆七一“讲三爱学四史”系列活动

为巩固“四史”学习成果,传承道教爱国爱教优良传统,2022年7月1日,为喜迎..

看更多快讯,关注道教在线公众号

道教在线

国内道教信息及宗教类平台前十强

马上关注