万景元:《上清黄书过度仪》研究

来源:  |  时间:2013-11-20 17:02:40

关键字:《上清黄书》、种民、房中术、吐纳、 的传度,全真道的冠巾。

其二,黃赤合气可以禳灾解厄

《过度仪》云:“慈父圣母,解脱罗网。除我死籍,上我生箓。”

又说“为臣妾散地上八方八祸。次向子上言:甲子王父卿,师父可囊夏堂康,为臣妾消天下大灾。”

又“撤除死籍,著名长生玉历,过度九厄,得为后世种民。”

又“阴阳生气,通利五脏六腑,十二宫室。肌骨坚强,面目润泽,横行天下,覆载成就,乞丐为后世种民,令恶逆绝灭,口舌官符,一切执符,以为效信。”
如此看来,则黃赤合气的宗教意义,约有以下三点,度道童为道士,祈禳,养生。

二、    房中修炼的理论

为什么行房有如此的作用呢?

第一、本命五行生克说。

所谓本命,就是每人所生年日的干支。每个干支各有阴阳,五行的属性。并且天干之间,有合有克。地支更是有三合、六合、刑、冲、克、害、破,种种关系。这样以来,术士便可以此推断人年命吉凶。

而天师道的合气之术,也是以此为原理。认为年命有生克,欲求长生度厄,化为种民,必须依照科范,叩礼师尊,找一个和自己本命相生的异性,行合气之术才行。

《洞真黄书》云:“愿分别天地大度八生之法,天地六合,人六合。男乘甲子,甲辰,甲寅,男归癸亥。三合成德,更相配以八生成大度。黄书八气,有二十四神人,三神人,三神尊,以三一气,应其气。夫妻结精成神,月生一日得癸丑癸卯。阴家生气,两半成一,可共度厄消病。所求与老子生气并,但行九一,无妄施。二日得甲辰,天地生气阳合。三日乙巳,阴阳大度。四日丙午,老子白日升,云开施四气,男女三合,女乘甲午、甲申、甲戌,女归癸巳。三合以应十二时,各乘十二,二十四气,男气白,女气黄。”

又云“八卦九宫,月生六甲,阴阳相配,六合八生大度。八风二十四雨,三五施行,七九灾厄,五行男女生禁忌,子能施行如玄箓,炁渾渾沌沌,黄白之炁,能相生相杀。”

合气的理论也就是黃赤之炁能相生相杀,正因为不是所以的炁一起都能相生。所以才需要叩礼师父,为之择异性以行合气之术。这里的合,有点象后代合八字,有选择的意思在内。

汉代民风淳朴,崇尚巫术鬼神之事。我们从王充的《论衡》中就可见当时风气之一般。并且汉代公羊学兴盛,导致谶纬之学的兴起。而我们所了解的京房纳甲易,也是起源于东汉时期。直到隋朝焚毁谶纬之书,才得以平息这风气。

天师道产生于东汉,自然不免汉朝崇尚巫术的风气。并且蜀地民风淳朴,更是当时公认的。那《黄书》中这些禁忌,在一定程度上更能令蜀民信服敬畏。

可能从书上的文字,现在读来已经有些古奥了。但是隋唐时期出现的《洞玄子》一书中,还保有类似的言论。

《洞玄子》曰:“夫天生万物,为人最贵。人之所上,莫过房欲。法天象地,规矩阴阳。悟其理者,则养性延龄。慢其真者,则伤神夭寿。出入深浅之规,并会二仪之理,具合五行之数。”

又曰“夫天左旋而地右回,春夏谢而秋冬袭,男唱而女和,上为而下从,此自然之理也。以此合会,乃谓天平地成矣。”

“交接所向,时日吉利。益损顺时,效此大吉。”

阴阳择吉之说,盛行全国。影响到我国人民生活的各个方面,甚至连行房都要避讳和选择一些特殊的日子,才能做到趋吉避凶。而天师道的黃赤合气,不过是这类行为的集中体现。

第二、人身有神说

提起存思,我们首先会想到上清派的存思,而《黄庭经》就是其代表之作。

《洞真黄书》云:“神为厄者,上天曹除三官考逮,行来男官乘六十神,加令得阴神日,可质使之。加令得阳神日,亦可质使。阳神五日在阴家,阴神五日在阳家。”

又曰“今日甲午日,思其神还九夷十神,为人走使,故置子午将六癸神之所归,人能明六癸,举事可过度。男女各自保其神,施气不得妄行。”

“男官二十四气,女官二十四气,神录玄录,混成中章。”

太平经-悬神还象法》“夫神生于内,春,青童子十。秋,白童子十。冬,黑童子十。四季,黄童子十二。此男子藏神也。女神亦如此数。男思男,女思女,皆以一尺为法。画使好,令人爱之。不能乐禁,即魂神速还。”

《雲藉七箋-魂神部》天师云:“若三魂不相制御,归本宫,各言人清净不生恶状,则魂常不离人左右,神气雄壮,百神随从,所为无不从其善愿,幽蔼绝对,四司莫能书其罪状,灾害、阴邪、疾病,不敢辄近其形体。吾为汝备述之,谨而行之,真道立见。”

道教认为人身中有神魂,道士佩戴符錄有兵将。但能敕令神魂不离于形体,则百邪不侵。若能质使神兵上奏善功,则可以解除三官(道教主管人间功过赏罚的神灵)考逮,寿限无穷。由此可见道士行黃赤合气是非常庄严的科范,而这些在外人看来有些荒唐的举动,却有其深厚的神学理论。

第三、天人合一学说

《真文经》云:“人之生也,头圆象天,足方象地,发为星辰,目为日月,眉为北斗,耳为社稷,口为江河,齿为玉石,四肢为四时,五脏法五行。与天地合其体,与道德齐其生,大矣!贵矣!”
《内观经》云:“天地媾精,阴阳布化,人受其生。一月为胞,精血凝焉;二月为胎,形兆胚焉;三月阳神为三魂,动以生也;四月阴灵为七魄,静镇形也;五月五行分五脏,以安神也;六月六律定六府,用滋灵也;七月七精开窍,通光明也;八月八景神具,降真灵也;九月宫室罗布,以定精也;十月气足,万象成也。元和哺飼,时不停也;太一居脑,总众神也;司命处信,纳生气也;桃康住脐,保精根也;无英居左,制三魂也;白元居右,拘七魄也;所以周身,神不空也。”


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